مَصَابِيحُ اَلدُّجَى.

أرجو نشر هذا المقال على أوسع نطاق فالأمر والله العظيم ليس هينًا بل حتى أنا قد تضررت من ذلك بقدرٍ لا يعلمه إلا الله.
كن سببًا في إنقاذ غيرك من وحل الرفاهيات فالأمر بحاجةٍ للعقلانية والإدراك وليس ما نراه هذه الأيام من انسياب وانفتاح على كل بلاءٍ بدافع التهاون الأعمى.

هناك أمرٌ أدركته مؤخرًا بخصوص موضوع الرفاهيات والاهتمامات بوجهٍ عام، وهو أن كل شيءٍ تحبه أو تهتم به ستنخرط بداخله وتنتمي إليه بنسبةٍ ما، قلت أو كثرت هذه النسبة.
معنى ذلك أن الأمر لا يقتصر على مجرد الترفيه والاهتمام كما يقول الناس، بل لنأخذ مثالًا مشهورًا وحيًا كمشاهدة كرة القدم، لو استنكرت على عامة الناس تضييعهم لأوقاتهم في هذه الممارسة بل واهتمامهم المجحف بها ستراهم يقولون نحن نرفه عن أنفسنا وليس أكثر والأمر ليس بهذه الصعوبة! ولكن على الناحية الأخرى ستجدهم يعرفون اللاعبين والنوادي والمدربين ويتابعون تفاصيل حياتهم ويغضبون لخسارة هذا ويفرحون بفوز هذا بل أن كثيرًا منهم اهتمامه بالكرة خرج عن حدود المشاهدة بل حتى صار أغلب المحتوى الذي يتابعه ويتكلم عنه يدور حول هذه الرياضة!
سيأتي أحدهم ويقول ما تركتم إلا المباحات حتى تأتوا وتتكلموا فيها! لن أكلمك عن حكم مشاهدة كرة القدم، ولكن سأعطيك مثالًا آخر أكثر دقة، سماع الأغاني أيضًا - وهذا محرم - هل رأيت شخصًا يستمع للأغاني هكذا بدون أن يعرف المغني ويكون مهتمًا بأخباره وإصداراته الجديدة وكلامه في اللقاءات مثلا؟ بل بالعكس ترى عامة المستمعين للأغاني يحبون هذا المطرب وذاك وبعضهم يضع صورهم وكثيرٌ منهم أصبح مهووسًا بهم والمجموعات الموسيقية الكورية خير مثالٍ على هذا.
ما أحدثك عنه هو أنه لا يوجد ما يسمى ترفيهٌ بريء واهتماماتٌ سطحية، مهما كان الشيء الذي ستحبه فسترى نفسك لا تكتفي بمجرد المشاهدة والمتابعة والاستماع، بل ستغوص أكثر، ستبحث عن خبايا الأمر وسيكون محل اهتمامٍ عندك وليس مجرد رفاهية سطحية تسليك وقت الملل.
كل شيءٍ تقحم نفسك فيه ستنخرط فيه وتنتمي إليه بقدر، وهذا كما أن له جانبًا سلبيًا فإنه له جانبه الإيجابي، في كلماتٍ أخرى: اختر اهتماماتك وما تشغل به وقتك بعناية لأنه سيأخذ جزءًا منك وأنت لا تدري، فانظر ما الذي تريد أن تنتمي إليه وتوطنه في قلبك.
وبعد كل هذا لا استغرب كثيرًا عندما أرى ما وصل إليه الجيل الحالي من الانخراط في الثقافة الغربية. إذا كانوا يتابعون مسلسلاتهم وأفلامهم ورياضاتهم ويستمعون إلى أغانيهم بل حتى في العلوم والمعارف يستندون لهم ويمجدونهم كأنهم حازوا العلم كله، فلا تتعجب بعد ذلك عندما ترى جيلًا منسلخًا عن دينه وهويته وثقافته يتمسح بالغرب ويقدس صنم الحداثة، لأنكم أنتم من فتحتم الباب لهم وتركتوهم يتابعون كل هذه القاذورات من البداية بدون أي حدودٍ أو رقابة، فالعيب على من تركهم يختلطون بكل ذلك بدافع الترفيه البريء، والحقيقة أنه تشويهٌ وطمسٌ للهوية والدين وليس ترفيهًا، خصوصًا مع جيلٍ هشٍ عقديًا ونفسيًا كجيلنا هذا.
أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون!
#مقالات_في_ظلال_التوحيد
#خواطر

عن راشد بن أبي راشد، عن يزيد بن ميسرة قال:
لا تبذل علمك لمن لا يسأله، ولا تنثر اللؤلؤ عند من لا يلتقطه، ولا تنشر بضاعتك عند من يكسدها عليك.
[ يزيد بن ميسرة تابعي جليل أدرك بعض أصحاب النبي ﷺ ]

قال سليمان بن حمزة المقدسي:" لم أصلِّ الفريضة قط منفردًا إلا مرتين، وكأني لم أصلهما قط "، وكان قد قارب التسعين.
- ذيل طبقات الحنابلة | 2/365
وقال ربيعة بن يزيد: "ما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضًا أو مسافرًا ".
- سير أعلام النبلاء | 5/240.
عن نفسي أقول: صلاة الفرائض في البيت لا طعم لها ولا خشوع فيها اللهم إلا إن كانت نافلة أما الفرائض فلا يناسبها أبدًا، والفارق بين أدائها في المنزل وأدائها في المسجد فارقٌ عظيم في الأجر والخشوع.

قال ابن تيمية رحمه الله:
«الغناء رقية الزنا وهو من أعظم الأسباب لوقوع الفواحش».
مجموع الفتاوى (418/10)
وقال رحمه الله:
«ومن أعظم ما يُقوِّي الأحوال الشيطانية: سماع الغناء والملاهي، وهو سماع المشركين».
الفرقان (250)
وقال رحمه الله تعالى:
«والمعازف هي خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس، فإذا سكروا بالأصوات حلَّ فيهم الشرك، ومالوا إلى الفواحش، وإلى الظلم، فيشركون، ويقتلون النفس التي حرم الله، ويزنون، وهذه الثلاثة موجودة كثيرًا في أهل سماع المعازف».
مجموع الفتاوى (417/10)
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
«والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعرفناه بالتجارب: أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم وفشت فيهم واشتغلوا بها إلاّ سلّط الله عليهم العدو، وبُلوا بالقحط والجدب وولاة السوء، والعاقل يتأمّل أحوال العالم وينظر، والله المستعان».
مدارج السالكين (500/1)
وقد قال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية:
«والرجل المتشبه بالنساء يكتسب من أخلاقهنَّ بحسب تشبهه حتى يفضي الأمر به إلى التخنث المحض والتمكين من نفسه كأنه امرأة، ولما كان الغناء مقدمة ذلك وكان من عمل النساء كانوا يسمون الرجال المغنيين مخانيث».
مجموع الفتاوى (145/22)
المعازف_والغناء

من حِكم عدم إجابة الدعاء
• قال الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (١/‏٣٩٩): قرأت عليه في بعض معلقاته أخبركم الأستاذ إبراهيم بن عبد الملك المقرىء إجازة، أنبأ أبو متصور المقومي، أنبأ أبو الفتح الراشدي، أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الرازي، سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن نصير الخواص، سمعت أبا العباس بن مسروق، سمعت حسين بن علي، سمعت سفيان، يقول: « سألت الله عز وجل أن يوفق للغزو أربعين سنة فسمعت هاتفا في جوف الليل يقول كف عن هذا الكلام فإنك إن غزوت أسرت وإن أسرت تنصرت ».
• قال ابن قتيبة في عيون الأخبار (٢/‏٣٩٤): حدثني محمد بن داود، عن عبد الصمد بن يزيد قال: وسمعته أي الفضيل بن عياض- يقول: « استخيروا الله ولا تخيروا عليه، فكم من عبد تخير لنفسه أمرا كان هلاكه فيه! أما رأيتموه سأل ربه طرسوس فأعطيها فأسر فصار نصرانيا؟ ».
• قال الطبري في تفسيره ط هجر (١٥/‏٣٥٩): حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو سفيان، عن معمر، عن قتادة، أنه ذكر الغلام الذي قتله الخضر، فقال: « قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي كان فيه هلاكهما. فليرض امرؤ بقضاء الله، فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب ».
• قال أحمد في مسنده (١١١٣٣): حدثنا أبو عامر، حدثنا علي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا: إذا نكثر، قال: الله أكثر ».
- سنده جيد.
#الرضا
#الدعاء

جاء تفسير بن كثير :
يقول تعالى : ( الرجال قوامون على النساء ) أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت ( بما فضل الله بعضهم على بعض ) أي :
لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة
; ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال وكذلك الملك الأعظم; لقوله صلى الله عليه وسلم : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " رواه البخاري من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه وكذا منصب القضاء وغير ذلك .
( وبما أنفقوا من أموالهم ) أي : من المهور والنفقات والكلف التي أوجبها الله عليهم لهن في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه ، وله الفضل عليها والإفضال ، فناسب أن يكون قيما عليها ، كما قال ] الله [ تعالى : ( وللرجال عليهن درجة ) الآية [ البقرة : 228 ] .
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : ( الرجال قوامون على النساء ) يعني :
أمراء عليها أي تطيعه فيما أمرها به من طاعته
، وطاعته : أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله . وكذا قال مقاتل ، والسدي ، والضحاك .

من المفارقات العجيبة، معالجة الداء بالداء!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا تعليقٌ على إحدى الأغاني الشهيرة أرسله لي أحد الإخوة لمطربٍ عربي كان يتحدث في أغنيةٍ له عن الإدمان وما إلى ذلك، وقد جاء صاحبنا هذا معلقًا بأنه السبب في استمراره في العيش، وليس وحده من قال ذلك بل هناك جمعٌ غفير من الناس قالوا نفس الكلام وقد أطنبوا في ذكر أن هذه الأغنية كانت سببًا لتوبتهم، ولن أذكر إسم المغني ويكفي بالذكر أنه من أصحاب الأغاني التي يسمونها "هادفة".
غير أن ما لفت نظري في هذا الأمر أنني كنت قد رأيت كثيرًا من هذه التعليقات من الغربيين، فلا بد أن تجد في كل أغنية أجنبية تعليقًا يقول أن هذه الأغنية ساعدته وأنقذته وغيرت حياته وبعضهم يحكي قصصًا تدمي القلب ثم يربطها برمزيات وكلمات الأغنية!
وقد تعجبت عندما رأيت أن نفس هذا التأثر العجيب قد أصبح موجودًا عندنا حتى أن بعض الشباب قد يصيبه الاكتئاب بمجرد مداومته على سماع الأغاني الحزينة، - وهذا مما شهدته بنفسي - فتخيل أن تأثير هذه المواد بلغ لدرجة أن يتم ربطها بالتوبة والعزيمة ومداومة السعي والقنوط واليأس وبكل المعاني التي اعتنى بها الوحي وبطرقها أشد العناية وفصلها للناس لكي لا يكون عليهم حرج!
ولن أتكلم كثيرا عن تناسي فضل الله ونعمته في قولهم: "بسببك يمكنني العيش". ولكن أقل ما يقال أن هذه العبارة فيها صورة خفية من صور الشرك الأصغر فإن الله هو الذي نجاك وليس هذا المغني الماجن الذي لا يدري أنك حيٌ أصلًا.
ولكن أكثر ما يثير تعجبي وغيظي هو أن تكون مدمنًا لعادةٍ قبيحة ثم ها أنت ذا تريد أن تعالجها باكتساب الإدمان لعادة ربما قد تكون أقبح منها! ويشهد الله أن أثر الأغاني على القلب كأثر السم في البدن بل وربما أشد منه فإن السم قد يستدرك في لحظته وأما قسوة القلب فتحتاج تحصينًا وعنايةً قد لا يقدر عليها كثيرٌ من الناس.
والعجيب أنك لو تكلمت في مثل هذا واعترضت ستجد عامة الناس تتهمك بالتضييق والمبالغة وكأنك تكلمت في حلالٍ طيب لم ترد فيه أحاديث وآيات تحرمه! والكل يستهين بهذه المعاصي الصغيرة حتى أنها لتهلك وتضل أقوامًا والناس ما زالت تستهين بها رغم ذلك.
ولهذا أوجه سؤالًا لمن تاب من إدمانٍ عملي ثم ذهب إلى إدمانٍ سمعي ليستشفي به: أولم يكفك إدمانك القديم حتى تعالجه بإدمانٍ آخر؟
#مقالات_في_ظلال_التوحيد

قال الصحابي الجليل
#عبدالله_بن_مسعود
رضي الله عنه :
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا :
- فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ .
فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى ،
وَإِنَّهُنَّ مَنْ سُنَنَ الْهُدَى .
- وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ .
وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ .
- وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ ،
إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَة
وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَة
- وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ .
- وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ .
[ صحيح مسلم ١٤٣٢ ]